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  • 医德的嬗变与重建 [内容预览] 178 | 2008-12-16
    摘要: 随着改革开放和社会主义市场经济的不断深入发展。医院的管理体制、经营机制在变,医务人员的思想观念、价值取向、道德准则也在变。医务人员的竞争意识、进取意识、经济意识有了明显提高。同时一些负面影响也随...

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  • 论诚实守信 [内容预览] 180 | 2008-12-16
    对一个人来说,“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念,也是每个公民的道德责任,更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说,它是一种“形象”,一种“品牌,一种信誉,一个使企业兴旺发达的基础。对一个...

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  • 社会热点评论中的教条主义与泛道德化——从佘祥林冤案切入 [内容预览] 117 | 2008-12-16
    一、问题与进路  改革开放以来,我们对社会问题分析的主流话语已经发生了很大变化。二十多年前,虽然也存在可以构成社会热点的社会事件,但是由于当时的传媒还没有今天这样发达,由于当时的社会结构和政治结构还比...

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  • 主流意识形态的“守土”责任 [内容预览] 110 | 2008-12-16
    [内容提要] 文化生产方式的改变、主导传媒形式的革新和新兴文化形态的崛起引起了原有文化艺术生态格局的全面变化。大众文化的表现形式、传播方式和运营机制对主流文化形成冲击和挑战。面对文化市场化趋势,主流意识形...

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  • 环境伦理:面对现实和未来的思考 [内容预览] 188 | 2008-12-16
    20 世纪人类社会在科学技术上取得了长足的进步,创造了前所未有的灿烂文明。然而,在进入新世纪之际,人类社会面临着控制人口增长,提高人口素质;合理利用自然资源,开发新能源;抑制生态环境恶化,提高生存环境质...

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  • 中国国家伦理资源的亏空 [内容预览] 155 | 2008-12-16
     近十五年来汉语世界在政治—经济上的结构性变化,带出了汉语知识界的一番新景象,其中伦理资源的亏空,尽管较少受到关注,乃是根本性的变化之一。  古代中国社会的伦理资源是由士大夫提供的,这种知识人的伦理资源...

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  • 质疑应用伦理学 [内容预览] 149 | 2008-12-16
    摘要: 应用伦理学还不是一门真正的学科,它没有一个完整的理论与体系,它只是一个松散、缺乏严密逻辑结构的“应用问题群”,只是便于对实践问题的解释、阐明、陈述和对职业规范的探究,用伦理学的部分理论与研究方法...

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  • 医德理论的困惑:论医学人道主义与功利主义之争 [内容预览] 167 | 2008-12-16
    摘 要 义利之争是伦理学理论的基本冲突,对于现代医学伦理学来说同样如此。医学人道主义从来就是医学伦理学的基本精神,面对功利主义与价值论,如何化解冲突有不同的态度。其中普遍的观点是调和冲突,甚至企图用相对...

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  • 生命的核、质与根——性的哲学、伦理学与神学 [内容预览] 194 | 2008-12-16
    [摘要]性是人类生命的道德伤口。性是生命的核、质与根。人类掩藏性的信息,给以生命以最大的神学美学和伦理学的空间;也同时用潜伏的原理忧挂生命发生的神秘和戏剧性;性爱和情爱的形式改变了忏悔的精神说教,和科学...

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  • 萨特:自我的超越性[1] [内容预览] 134 | 2008-12-16
    作为法国人,笛卡尔的精神遗产在法国所受到的重视无疑超过了其他国家,甚至超过了邻近的德国。这在某种程度上可以解释,为什么反思哲学在法国文化中的维系和发展超出了世界上的任何一个文化领域。在当代法国哲学家梅...

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  • 生命伦理学的产生 [内容预览] 189 | 2008-12-16
    生命伦理学是20世纪60年代首先在美国随后在欧洲产生发展起来的一门新学科,也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学科。生命伦理学的生命主要指人类生命,但有时也涉及到动物生命和植物生命以至生态,而...

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  • 论科尔曼的理性选择理论 [内容预览] 187 | 2008-12-16
    内容摘要: 20世纪90年代,科尔曼的理性选择理论从个体行动者与法人行动者出发,试图整合社会学理论微观主义与宏观主义,因而在经济社会学领域中占有重要地位。科尔曼的理性选择理论是包括行动系统、行动的结构、行动...

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  • 中国女性在家庭中的地位和权利 [内容预览] 131 | 2008-12-16
    女性的家庭权利是其社会权利的重要组成部分,它包括女性在家庭内的平等权利、财产权利、生育权利以及人身安全权利等。过去一百年来中国社会的传统文化、中共文化和商品社会文化这三重压力造成了多数女性的家庭权利贫...

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  • 社会性别视角下的性骚扰定义浅析 [内容预览] 143 | 2008-12-16
    内容摘要: 性骚扰及其立法问题是妇女学界和法学界都极其关注的社会问题。从社会性别的视角出发来对国内外学界有关性骚扰的定义进行分类和梳理,总结和分析目前学界在性骚扰定义上的一些特点和异同点,目的在于从各种...

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  • 浅论社会保障的伦理道德功能和意蕴 [内容预览] 188 | 2008-12-16
    内容摘要: 我国学术界对社会保障的伦理道德功能的忽视并不意味着它不重要。把社会保障置于道德谱系中进行考察,从文化根源、对象和内容等方面去分析和强调社会保障的伦理道德功能和意蕴,会有助于提升我们对它的意义...

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  • 正义基础上的团结、妥协和宽容——哈贝马斯视野中的“和而不同” [内容预览] 167 | 2008-12-16
    “和而不同”是中国儒家传统的说法。但如果我们把传统意义上的“和”理解为现代意义上的“团结”,那么,“和而不同”的意思就是要在价值和利益多元的情况下保持团结。这个问题在当今世界具有普遍意义,因为无论是在...

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  • 生态学范式与罗尔斯顿环境伦理学的建立 [内容预览] 105 | 2008-12-16
    作为从规范角度对人类社会发展引出的环境问题所作反应出现的环境伦理学的目标是把人类的道德关怀扩展到各种生物乃至整个自然界。这样一种理论目标的实现完全依赖对理论范式的适当选择。生态学由于内涵整体论意蕴和潜...

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  • 论孔子的礼乐美学思想 [内容预览] 158 | 2008-12-16
    孔子的思想概括起来就是“礼乐”二字。我们平时谈孔子的哲学思想、伦理思想、政治思想、艺术思想、美学思想,其实,在孔子那里,它们是不分的,而是真、善、美合一。这是孔子思想的一大特点。孔子的真善美合一说,集...

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  • 主客二分而不“裂”:中国美学与西方美学的本质区别 [内容预览] 153 | 2008-12-16
    一 这似乎是一个已经被普遍认同的信念了:西方的思维方式是主客二分式的,而中国的思维方式则是主客不分的,是“天人合一”的。比如,张岱年说,“中国哲学,在根本态度上很不同于西洋哲学或印度哲学”的地方就在于...

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  • 论伦理学的两个基本问题 [内容预览] 125 | 2008-12-16
    伦理研究必须从存在出发,从人出发。人的宇宙地位和尊严根源于存在,具体而言,根源于人与其他类存在相比较而具有的价值论高度。人的这种地位和尊严又是人依靠其实践本质来获取并得以维持的。伦理学的实践品格与人的...

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  • 实然/应然鸿沟:自然主义和效用主义 [内容预览] 171 | 2008-12-16
    一、引言 在本文中我将讨论一个在伦理学中,尤其是在效用主义中,具有争议性的题目,即“实然/应然鸿沟”问题。对“实然”与“应然”间区别的重视是由大卫·休谟首先提出的。(注:David Hume,A Treatise of Human...

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  • 伦理:现代管理的应有追求 [内容预览] 127 | 2008-12-16
     管理是人类为了实现一定的目的而进行的有组织的社会实践活动。人类自产生之初就有了管理,管理是人类社会生活一刻也不能离开的,否则人类的社会生活就是混乱无序的。随着科技水平的提高,信息革命和知识经济时代的...

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  • 全球化与伦理学的与时俱进 [内容预览] 148 | 2008-12-16
    中国正在大踏步地走向全球化的历史进程,加入世界贸易组织(WTO)就是其中具有里程碑意义的一步。毫无疑问,中国进入全球化进程是必要的、合理的,而且其积极效应也不只限于狭义的经济领域,这是一方面。但另一方面,全...

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  • 对“公共管理伦理学”的历史可能性的证明 [内容预览] 103 | 2008-12-16
     一、“公共管理伦理学”是公共管理的伦理学 在科学分类中,作为科学研究对象的伦理关系历来都被看作为一种普遍的社会关系。在一种有着相似文化类型的社会中,大致有着相类似的伦理关系,以及由这种伦理关系构成的...

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  • 儒家为己之学传统的现代意义 [内容预览] 183 | 2008-12-16
     孔子在《论语·宪问》中说:“古之学者为己,今之学者为人。”[1](P154)“古”象征着孔子心目中的理想社会,“今”代表着当时的社会现实。孔子所谓“为己”即自我完善或自我实现,“为人”则是迎合他人以获得外在的...

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  • 中华道德传统及其在当代道德建设中的价值 [内容预览] 173 | 2008-12-16
    中华道德是中华传统文化的重要组成部分,其中在历史长河中所凝聚成的许多优秀思想和精神,不仅在古代曾经哺育了无数英雄豪杰和仁人志士,为民族和国家的发展作出了巨大的贡献,而且在当代依然具有强大的生命力,对当...

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  • 儒释道心性道德思想与意义治疗 [内容预览] 176 | 2008-12-16
    受傅伟勋教授以及弗兰克(Frankle)意义治疗学(Logotherapy)的启发,笔者自80年代以来即开始研究儒佛道和新儒家的意义治疗思想,本文即是在多篇论著的基础上,尝试将儒、道、佛心性道德思想的基本义理运用于教育和心理...

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  • 西方道德哲学的寻根理路 [内容预览] 115 | 2008-12-16
     人之为人,总要为自己行为的应然性、合理性,寻找一种本体的辩解。那么,人之行为的合理性基础或“应然性”之根究竟是什么?它植根于天国还是尘世?是生成于人的内在本性还是人的主体自由选择或诸种心理活动?是基...

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  • 论全球伦理的理论构成 [内容预览] 119 | 2008-12-16
     若以德国神学家孔汉思于1990年率先提出全球伦理的口号为起点,寻求全球伦理(或称普世伦理、普遍伦理)这一当代全球性思想运动迄今为止已逾十年。新世纪、新千年肇始,我们读到了万俊人教授的新作——《寻求普世伦...

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  • 道德自律与意志自由 [内容预览] 153 | 2008-12-16
     一 只要我们认真考察一下现实的道德生活实践,便可以发现道德自律的一个基本前提是:道德主体的意志是自由的,他具有自由选择的能力和权利。罗尔斯指出:“自律的行为是根据我们作为自由平等的理性存在物将会同意...

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