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  • 论形而上学的深层关怀——对后现代主义哲学拒斥形而上学的一种回答 [内容预览] 324 | 2008-10-29
    摘要:现代西方哲学和后现代西方哲学无论是科学主义还是人本主义,他们之所以高举反《形而上学》的大旗,其理论原因在于他们都没有弄清形而上学的深层本质和深层关怀,因而割断了古代西方哲学和现代西方哲学的历史联...

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  • 孔子道德思想批判 [内容预览] 324 | 2008-10-29
    中国的传统文化可以说是一种伦理文化,道德在普通中国人的日常生活中占有举足轻重的地位。在古代,儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。人们按照儒家伦理的要求规范着自己的日常生活、实践着自己的成德之路...

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  • 后殖民主义播撒与当代中国思想回应 [内容预览] 332 | 2008-10-29
    与后现代主义紧密相关并共同构成中国“后学”问题的后殖民主义(postcolonialism),在当代中国成为时髦话语的同时也带来诸多问题,而这些问题同一些更大的问题牵扯在一起,使文化、政治(包括国际政治)、经济、民...

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  • 评徐复观对儒家道德政治理想的现代转进 [内容预览] 322 | 2008-10-29
    被誉为勇者型新儒家的徐复观,晚年把他自己30年来在文化上所作的努力归结为一点:从中国传统文化中开出民主政治。徐先生努力的一个重要方面,即是对儒家的道德理想、政治理想进行批判性的反省,指明它转进的现代方向,提...

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  • 从形式回到历史 [内容预览] 331 | 2008-10-29
    内容提要:二十世纪上半叶英美文学批评领域最瞩目的成就就是形式主义取代了传统的社会历史批评。从方法论上讲,形式主义批评模式把人的注意力引向文学文本自身,关注其审美与艺术的特征,使文学批评更加专业化。然而...

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  • 尊严、境界与德性——儒家人学三论 [内容预览] 321 | 2008-10-29
    内容提要 :儒家人学的构成具有特殊性 ,它是一种将儒家道德哲学、政治哲学与人生哲学内涵融会在一起的理论言述。伦理政治是儒家言述人生的背景。在这种背景条件下 ,儒家人生哲学体现出对于人的纯粹伦理化定位特质 ,因...

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  • 儒学与两种自由概念 [内容预览] 323 | 2008-10-29
    儒学是中国传统文化的主体,自由是近现代西方文化的基本理念。儒学传统与自由观念的关系是20世纪中国政治自由主义和文化保守主义争论的焦点之一。“五四”时期自由主义者凸现自由与儒学的紧张性,强调对儒学纲常伦理...

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  • 论传统德治政治文化的创造性转化 [内容预览] 322 | 2008-10-29
    摘 要:本文从阐述传统德治政治文化特征入手,剖析其在当下社会所面临的困境,探讨法治精神与传统德治政治文化楔合之可能性,并从理论层面上探讨了从 “德主刑辅”政治文化向“德法并重”政治文化的创造性转化。 关...

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  • 重申方法——论传统伦理反思的问题意识 [内容预览] 322 | 2008-10-29
    摘要:中国传统文化是一种伦理型文化。自近代以来 ,传统伦理的反思就此成为持续讨论的热点。但是 ,对传统伦理的单纯礼赞和轻率拒斥 ,妨碍人们建立起传统伦理反思的确当问题意识。因此本文强调建立起这种问题意识的四...

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  • 希腊精神真的是西方文明的传统吗? [内容预览] 336 | 2008-10-29
    学术界一般认为:西方文明的传统是两个,一个是希腊精神,一个是基督教精神。而所谓“传统”,即是一种“一贯如此”的状况,也就是说,两千多年来,西方文明——政治文明、法律文明、道德文明、思维方式、社会生活观...

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  • 试论商鞅的愚民思想 [内容预览] 358 | 2008-10-29
    【内容提要】商鞅的愚民思想对中国封建社会的政治思想文化产生过长远而又深刻的影响,应当引起学术界的重视。本文对商鞅提出愚民思想的动机和目的、商鞅愚民思想的具体内容、以及其对秦汉时期统治阶级的统治思想和策...

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  • 后殖民主义与女权主义 [内容预览] 351 | 2008-10-29
    后殖民主义与女权主义之间无论在实践上还是理论上都呈现出既相联系又相冲突的十分复杂的关系。它们之间一致性是显而易见的:这两种文化理论都关注对于在统治结构中被边缘化的"他者"的研究,自觉维护他们的利益;都以...

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  • 孔子的仁礼相成思想及人性观 [内容预览] 322 | 2008-10-29
    摘 要:在孔子的思想体系中,仁和礼各自的地位和价值及其相互关系,一直是众所注目的重要问题。或云仁重于礼,或云礼重于仁,众说纷纷,莫衷一是。事实上,仁固然是孔子的发现,但仁的发现原本是对礼的意蕴深入开掘...

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  • 儒家生态伦理思想述略 [内容预览] 336 | 2008-10-29
    内容提要:对中国古代儒家的生态伦理思想,有必要做进一步的区别和分析,本文即试图从“行为规范”、“支持精神”和“相关思想”三个方面来分析和阐述这一思想资源,指出在“行为规范”方面,儒家所主张的规范可以简...

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  • 为政以德:有族有地有位 [内容预览] 326 | 2008-10-29
    辛亥(西历1971年)林彪事件之后,文化革命进入批林批孔阶段,曾经提倡法家,批判儒家:儒家代表旧势力,是反动的,法家代表新生力量,是先进的。 无论是儒家,还是法家,既然代表谁就替谁说话,说明都不是大公无私,都有...

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  • 宗教与科学真的是水火不容的吗? [内容预览] 325 | 2008-10-29
    摘要:宗教与科学是人类生活的两个重要方面,二者的相互关系并不像许多人认为的那样仅仅是一种矛盾和冲突关系。作为能满足人们不同需要的两种社会存在,宗教与科学之间确实有矛盾和冲突,但在人类生活中,二者又可以...

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  • 重新解读西方古典伦理政治观 [内容预览] 344 | 2008-10-29
    [ 内容摘要] 西方古典伦理政治观曾占据着古希腊政治思想的主导地位,并且对日后政治思想的发展有着深刻的影响。只是随着近代政治学的兴起,西方古典伦理政治观遭到了挑战,尤其受到了以波普尔为代表的当代自由主义者...

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  • 宗教与科学 [内容预览] 334 | 2008-10-29
    科学是沿着一条与人们的直觉设想相反的方向发展的。它首先总结出的是那些远离我们的物体的规律,然后才慢慢的由远而近:首先是天体,然后是地球,再后是动植物的生命,最后的、而且仍然非常不完善的是人的思维。这种...

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  • 面对财富与贫困的思考 [内容预览] 322 | 2008-10-29
    “……经济学家和政治哲学家的思想,无论对错,都远比一般人更具影响力。而事实上,除了这些伟大的思想外,也没有任何其他东西更能左右这个世界了。许多务实之士自以为能免除知识的影响,其实他们往往是为过时的经济...

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  • 中国思想史简述 [内容预览] 321 | 2008-10-29
    公元前1027年或1122年,位于渭水流域的周部落的酋长,即后来的周武王,会合大批反商部落攻入朝歌,商纣王被逼自杀。周武王去世后,周公又率兵东征,扑灭了一些王室成员和商遗民的联合反叛。战后,周王室让功臣和王室...

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  • 宗教、科学、文化反思录 [内容预览] 322 | 2008-10-29
    (一) 什么是文化?从本质上说,人类虽是自然的产物,但文化却是人类创造的一种与自然相对的非自然体系,是自然的人化,是人类超脱动物性的一切活动的产品。文化发展的动因来源于人类的精神,文化产品乃是人类心灵智...

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  • 前期儒家与自律精神的确立 [内容预览] 337 | 2008-10-29
      “人”与“天”——前期儒家与自律精神的确立 摘 要:前期儒家可区分为“原儒”、“汉儒”两个阶段。以孔孟为代表的原儒将史前、史初时期的原始自律精神扩展至与人以及人的活动相关的各个领域,主张由“人”向宗教...

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  • 民本政治的新论证 [内容预览] 326 | 2008-10-29
    在排比了《尚书》、《国语》和《左传》中大量的文献材料后,梁启超在其《先秦政治 思想史》中得出这样的结论:“商周以前,民本主义极有力;西周之末尚然;东迁以后渐衰 ;至春秋末,几无复道此者。”[1] 应该说这一...

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  • 论死及死亡的超越 [内容预览] 322 | 2008-10-29
    (提 要)本文主要探讨有关死亡的恐惧、意义和超越的问题,认为:(1)解决死亡的恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环,这需要人们从明白死亡之本质入手。(2)死亡不仅有意义,而且意义十分重大。死亡的存在及其...

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  • 西方思想史简论 [内容预览] 322 | 2008-10-29
    西方思想史最早可以追溯到古希腊时期,古希腊文化是西方文化的摇篮。古代希腊人都生活在不大的城邦之内,除了城邦这种政治体制之外,他们别无所知,即使是亚里士多德(虽然在他的时代城邦已经走向毁灭),也认为“人...

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  • 近代国际关系体系析论 [内容预览] 321 | 2008-10-29
    九十年前,当历史开始进入二十世纪的时候,在中国的心脏地带爆发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突,从一八九九年起事态像脱僵的野马一样迅速发展,演变为一股席捲整个...

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  • 善的意志有多善? [内容预览] 325 | 2008-10-29
    在一篇的(Morality as a System of Hypothetical Imperatives)的文章中1,Philippa Foot 质疑康德将道德建立在定言令式的作法是不充份的。康德在<道德形上学之基础>2一书所要论证的道德是一种自律的道德系统,要...

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  • 论理学人性论的两个方向 [内容预览] 352 | 2008-10-29
    在人性问题上,人性善与人性恶,同本体论一样,都是无法实证或者说无法得到完全确证的理论假设。人性论是哲学家对于人性的价值判断和基本评价。从历史上看,主性善论者,往往从中引出道德学说;主性恶论者,往往从中...

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  • 关于中国本土化临终关怀事业发展的沉思 [内容预览] 336 | 2008-10-29
    (提要)本文主要探讨推展中国本土化的临终关怀(HOSPICE)的各种问题,认为:1、不仅绝症患者有临终的问题,实际上人人都在走向临终,所以,临终关怀的性质不应局限在仅仅对绝症患者及家属的照顾,而应理解...

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  • 东西方神性观比较 [内容预览] 325 | 2008-10-29
    “神”是宗教生活的灵魂,对于神的本性的理解最鲜明地表现出某个宗教或信仰的特点。此文将探讨基督教、中国古代天道传统和印度《吠陀》信仰的不同神性观,特别是它们之间的关系。但是,这种探讨和比较不限于事实的比...

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